Niñez perdida en el infortunio

Por: Gineth Rivera / historiadora

Le voy a contar la verdad es que mi mamá hacia trabajos que a mí no me gustaban, siempre había hombres distintos en casa -igual siempre vivíamos en la miseria-. Lo peor no era la falta de arroz y frijoles sino que ella siempre estaba drogada. Mientras mi hermana y yo pensábamos que estaba enferma y tomaba sus medicinas.

De milagro estamos vivas si las desgracias caminaban más rápido, que nuestras pequeñas mentes y eso lo marca a uno. Una vez entraron a la casa unos hombres armados, ellos buscaban un cliente que frecuentaba la casa los jueves por la tarde -eso ellos no lo sabían- mi mamá estaba tirada en la cama “reposando su medicamento” mi hermana y yo del susto nos metimos en un baúl grande que habían en la casa.

El baúl nos protegió de los balazos pero no del miedo. El corazón de mi hermana latía tan fuerte que lo sentía en mi pecho o de repente era el mío, pero de la tensión del momento no lo asimilaba. La duda de esos latidos era el menor problema que tenía en ese momento no podía darle la mano a mi hermana porque la tenia en carne viva, con la mala suerte que a pocos días un cliente de mi mamá la había castigado al ignorar sus petición de hacerle un trago mientras ésta jugaba -él le puso las manos sobre el disco de la cocina caliente-.

Al ir creciendo uno va aprendiendo de la vida; en busca de un destino distinto para mí y para ella yo necesitaba ser más avispada que mi mamá. Yo era muy bonita y varios hombres querían pagarme por compañía, primero solo les vendía compañía y así tuve varios clientes para la compra de mi virginidad.

Yo aprendí a hacer trampa: vendí algo que no podía ofrecer, porque un maldito me la robo. Para esas edades tempranas desconocía el negocio del amor; solo pensé que me toco como obra de la vida, como legado de mi mamá: esa misma que dormía mientras yo soportaba el trabajito. Esa primera experiencia sin pago alguno y tutelado en la justicia garantista como violación.

Analicé los movimientos de fichas en el negocio, sabiendo que tenía que ser diferente a mi mamá y así mi hermana tendría una vida distinta del servicio del amor, seguro le hizo falta porque ella se encarga de la administración de los negocios mientras hay claridad y yo durante la “claridad artificial” en la oscuridad.

Mi vida es distinta a la de mi mamá pero anclada en su pasado, por eso me he rodeado de amargura, supervivencia, perjuicio, amor y compasión: una historia que se resume en ELLA, que guarda cicatrices en su alma, sus manos y su corazón.

Abuso. Fotografía: Gineth Rivera.

Abuso. Fotografía: Gineth Rivera.

Canción de la prostituta

Bertolt Brecht

Prostituta

Fuente de la imagen culturacolectiva.com

Canción de la prostituta

1

Señores míos, con diecisiete años

llegué al mercado del amor

y muchos he aprendido.

Malo hubo mucho

pero ése era el juego.

Aunque hubo Cosas que sí me molestaron

(al final y al cabo también yo soy persona).

Gracias a Dios todo pasa deprisa,

La pena incluso también el amor.

¿Dónde están las lágrimas de anoche?

¿Dónde la nieve del año pasado?

2

Claro que con los años una va

más ligera al mercado del amor

y los abraza por rebaños.

Pero los sentimientos

se vuelven sorprendentemente fríos

Si se escatima tanto

(al final y al cabo no hay provisión que no se acabe)

Gracias a Dios todo pasa deprisa,

a pena incluso; también el amor.

¿Dónde están las lágrimas de anoche?

¿Dónde la nieve del año pasado?

3

Y aunque aprendas bien el trato

En la feria del amor,

transformar el placer en calderilla

nunca resulta fácil.

Pero, bien, se consigue.

Aunque también envejece mientras tanto

(al final y al cabo no siempre se tienen diecisiete)

Gracias a Dios todo pasa deprisa,

La pena incluso; también el amor

¿Dónde están las lágrimas de anoche?

¿Dónde la nieve del año pasado?

Entubando el prejuicio

Fotografía tomada de internet.

Fotografía tomada de internet.

Baile de tubo: entre el tabú, el arte y el deporte

Por: Jefferson Porras / historiador

El “Pole dance” o baile de tubo es una disciplina que vio su origen en Inglaterra a mediados de los años ochenta y que históricamente ha sido rechazada por la sociedad. Los prejuicios -Ungaretti- evitan que se observen los beneficios corporales y mentales que brinda a los participantes. A pesar de esto se ha convertido en una de las actividades favoritas de hombres y mujeres en todo el mundo.

Socialmente esta disciplina seguirá siendo un tabú, especialmente a que es asociada por muchos a clubes nocturnos y considerada como una herramienta o antesala para la prostitución. Sin embargo, los prejuicios de la práctica del baile de tubo han venido aumentando considerablemente . Lo anterior es una muestra de un cambio de mentalidad, de la capacidad de adaptarnos a nuevas ideas y de la búsqueda de maneras innovadoras de ejercitarnos y sentirnos bien con nosotros mismos.

¿Acaso hay una línea invisible que divide el baile de tubo de un deporte? Resistencia, fuerza, elasticidad y potencia, todo junto con expresividad y coordinación. Además de la elasticidad que se necesita, quien practique esta disciplina requiere de resistencia y fuerza para completar las piruetas que son juzgadas bajo un exigente reglamento que establece parámetros, estándares y un sistema de puntuación general.

Aunado a eso y al igual que en muchos deportes, la sensualidad juega un papel preponderante, pero debemos comprender a la sensualidad como una estimulación emocional, alejándonos un poco de la idea de que es un estímulo emocional estrictamente ligado al acto sexual. Esa sensualidad que puede trasmitir el hombre y la mujer es innata, pero se redirecciona dependiendo de la intencionalidad que tenga el receptor visual. En este sentido el baile de tubo no es el único, ya que una persona también puede desbordar su sensualidad a través de un tango, una bachata, una danza árabe e incluso a través de un baile de salsa.

Debido a esto se da la confusión de si debe ser considerado un deporte o simplemente un baile erótico. Pero definitivamente debe ser considerada una disciplina deportiva, es una sumatoria de cualidades, fitness, danza, pasión entrenamiento, creatividad, fuerza y arte aéreo por mencionar solo algunas. Con la creación de la Federación Internacional del Deporte de Tubo por sus siglas en inglés (IPSF) se planteó como objetivo claro que el baile de tubo sea reconocido oficialmente a nivel mundial como un deporte, debido a que quienes lo practican se consideran atletas y quieren que las personas los reconozcan.

La institucionalización -Habermas- del baile de tubo trajo consigo algunos cambios, con el fin de alejarse del sentido erótico del baile, por lo que ahora en las competencias no se puede usar zapatos o quitar prendas, además de cambiar su nombre de baile de tubo a deporte de tubo o “Pole Sport”.

Para convertirte y ser reconocido como un deporte olímpico primero se debe de tener un organismo internacional, con sus comités, programas, códigos de puntuación, jueces, políticas, constitución y federaciones nacionales y regionales, todas con su propia organización. Pero antes de ser considerado por el Comité Olímpico Internacional, un deporte tiene que ser aprobado por el SportAccord, que es la unión internacional de federaciones deportivas y para esto se debe de tener por lo menos a 40 federaciones asociadas en cuatro continentes, así como cumplir con los requerimientos de la Agencia Mundial Anti Dopaje. Este proceso dio inicio en el 2009 y en tan solo 6 años ya cumplen los requisitos para que en las próximas olimpiadas sean categoría olímpica.

A pesar de esto existe un temor latente por parte de la Federación Internacional de Deporte de Tubo de que su petición sea rechazada, debido a esa gran cantidad de prejuicios existentes a esta actividad, podríamos pensar que existe de nuevo una línea invisible de moralidad y prejuicio. Seria inocente pensar que existe una diferencia muy marcada entre la gimnasia artística y el deporte de tubo. Solamente los divide el prejuicio, ese que ha arrastrado esta disciplina desde su creación en los clubes nocturnos ingleses, prejuicio que para muchas personas es un coqueteo entre el baile y la prostitución. Pero en realidad es un coqueteo entre el arte, la disciplina y esfuerzo.

Fotografía tomada de internet.

Fotografía tomada de internet.

Reviviendo historias

Nuestro proyecto universitario propone hacer una historia más cercana a la gente; partimos de la idea de que la disciplina histórica necesita relacionarse con otras disciplinas y campos del saber que vinculen la cotidianidad con la ciudadanía.

El sujeto históricamente invisivilizado tendrá la posibilidad de superar su condición de opresión. Tomando como base la idea subyacente de Freire, creemos que en el reconocimiento de estos sujetos está su liberación. Se les reconoce sus derechos como seres humanos con una historia, y como parte de ella.

Queremos dar a conocer a través de distintas estrategias comunicativas, historias, pero más que historias vivencias. Intentamos no desvincular las prácticas académicas de las cuestiones relacionadas con las experiencias y anécdotas: humanizando la historia.

Para lograr Reviviendo Historias, la Maestría en Historia Aplicada de la Universidad Nacional nos facilita un potente equipo de trabajo: Roberto Antonio Blanco Ramos desde la historia urbana y la sociología histórica; Jefferson Porras Ramírez desde la historia política y la historia del poder; Gustavo Rodríguez Rodríguez desde la historia agraria; Gineth Rivera Cerdas desde la historia de la infancia; Juan Félix Picado Blanco desde la historia eclesiástica; Alejandro Mora desde la historia ambiental.

Todos conformamos un equipo que durante los próximos meses les llevaremos historias frescas y nuevas, en todas sus dimensiones: producción audiovisual, fotoperiodismo, ensayos, reportajes, infogramas; dirigido hacia la temática de la prostitución.

Este es el logo de nuestro proyecto.

Este es el logo de nuestro proyecto.

Festival de Cultura Popular San Pablo

La Unión Cantonal de San Pablo de Heredia nos presenta una novedad con el Festival de Cultura Popular. Les dejo el comunicado para que conozcan más detalles:

NATURALEZA DEL PROYECTO

La organización comunal responsable

La Unión Cantonal de Asociaciones de Desarrollo de San Pablo de Heredia es una organización comunal de segundo nivel, según lo que establece la ley 3859 de 7 de abril de 1967 y su reglamento. Fue creada, con la participación de 5 de las organizaciones comunales existentes en el Cantón, en junio del 2008. Su registro en DINADECO se encuentra en el tomo 58, folio 328, asiento 19957 y su código de registro es el número 2913, con Cédula Jurídica 3 002 539217.

Sobre la base de su plan de trabajo 2014-2016 ha creado una actividad denominada Promotora Cultural de San Pablo de Heredia

Esta actividad, actuando como empresa social sin fines de lucro, busca la superación de las brechas educativo culturales de la población pableña, el rescate y la búsqueda de sentidos de identidad cultural y la promoción del buen espectáculo recreativo, tanto artístico, como deportivo.

Su objetivo es convertir la ciudad de San Pablo en un centro de gestión, proyección, promoción y difusión cultural para los cantones circunvecinos de la Provincia de Heredia. A nivel concreto nos proponemos organizar eventos periódicos que impacten la sociedad pableña inicialmente y extender su alcance a la población de los otros cantones heredianos y del resto del Área Metropolitana.

Más específicamente organizaremos un Festival Anual de Cultura Popular, con diversas expresiones artísticas, durante una semana en el Cantón de San Pablo de Heredia.

Será una actividad no lucrativa, pero autosostenible gracias a la venta de programas culturales, espacios publicitarios y al patrocinio de empresas privadas locales y nacionales, cuyos recursos serán usados en el alquiler de equipos, escenarios, toldos, sonidos, stands, etc.

Este primer año se realizará como evento masivo gratuito, en la plaza pública del centro de esta ciudad.

Alianzas para esta actividad

En el impulso de la propuesta de realizar estos Festivales anuales de Cultura Popular, estamos contando con el apoyo de todas las organizaciones comunales de San Pablo, de las Uniones Cantonales vecinas y de la Federación de Uniones Cantonales de la Provincia de Heredia.

Hemos comprometido en esta tarea, a la Municipalidad de San Pablo, a través de su señora Alcaldesa, Aracelly Salas Eduarte y a su Comisión de Cultura.

Además, para el uso de la plaza pública hemos acudido al Comité de Deportes y Recreación cantonal, órgano que le dio acogida al proyecto y nos facilitó el espacio.

Hay empresarios locales y de la Provincia que se han entusiasmado en darle apoyo a este Festival.

Hemos hecho la gestión ante la Dirección de Cultura del Ministerio de Cultura para que el mismo sea declarado de Interés Cultural y creemos, con certeza, que esa gestión tendrá un resultado positivo.

El cantón de San Pablo. Características.

El Cantón de San Pablo de Heredia tiene una extensión de siete y medio kilómetros cuadrados y una muy alta población que supera los 27 mil habitantes, ostentando una de las más altas densidades poblacionales del país, con 3.675 habitantes por km2, solo superada por Tibás, San José y Curridabat (censo 2011, INEC, 2014). Por estas características y las de infraestructura que señalaremos, estamos ante “poblaciones dormitorio”.

El crecimiento habitacional y poblacional ha sido dinamizado por la voluntad y el interés de los propietarios de los terrenos que en alguna oportunidad fueron cafetales. Un dato notable es que este cantón, con esa densidad poblacional, solo cuenta con 3 escuelas y un colegio secundario públicos: no obstante hay centros educativos privados, a nivel primario, medio, e incluso superior, como lo es la Universidad Latina. Debe anotarse que parte de las instalaciones de la Universidad Nacional están en San Pablo.

Infraestructura vial y movilización poblacional

San Pablo está atravesado en infraestructura vial por todos los rumbos. Esto lo ha convertido en un virtual “cantón de paso”. Veamos este resumen (usamos los nombres históricos de las calles):

  1. Ruta nacional 5 o calle real, Heredia – Santo Domingo – Tibás, San José, que atraviesa el centro de San Pablo y se constituye en el límite divisorio entre los distritos I y II de este Cantón.
  2. Ruta 503, San Rafael – Santo Domingo- La Uruca y Tibás, San José, que atraviesa el corazón mismo de San Pablo a través de la calle Central y calle 4 o calle Venero, hasta la Ruta Nacional 5, la calle real.
  3. Ruta nacional 112, calle Uriche, que vincula a Heredia y San Isidro a través de San Pablo
  4. Ferrocarril Heredia-San José con estación en Miraflores, cabecera del distrito Rincón de Sabanilla
  5. La salida de San Pablo a Santo Domingo por avenida 4 y calle La Quintana
  6. La comunicación vial por calle Ricardo, calle Gertrudis, que vinculan a San Pablo – Rincón de Ricardo – Miraflores – Heredia.
  7. La vía paralela a la Ruta Nacional 5 (calle José Joaquín González) que vincula a San Pablo, La Puebla y la ciudad de Heredia.
  8. La vía de descongestionamiento vehicular que viene de San Rafael, por Calle Irazú continuada por Calle María Manca y que entronca con la calle Rafaela Cordero.

Un evento artístico como el que estamos formulando, con tales dimensiones, impactaría a una población muy significativa de la provincia de Heredia. Solo a título de resumen y atendiéndonos al Censo del 2011 (último vigente), los distritos limítrofes o más cercanos a San Pablo, a saber, San Francisco y Central de San Isidro, Santa Rosa, San Vicente y Central de Santo Domingo, San Francisco y Central de Heredia, San Josecito, Santiago y Central de San Rafael, cuentan en su totalidad con más de 140.000 pobladores. Parte importante de esta población, de clase media, sobre todo, se desplaza hacia uno y otro lado, pasando por el Cantón de San Pablo y se suman a los 27 mil pableños.

Datos Básicos – Festival CPSP 2015

  • Es un festival que contará con la participación de bailarines, músicos, actores, copleros, diseñadores, artesanos, artistas visuales y literarios, entre otras expresiones artísticas de nuestra cultura popular unidos en un solo escenario.
  • Se realizará los días 7, 8 y 9 de Agosto 2015, aunque una semana antes abriremos exposiciones de pintura y/o dibujo y escultura en diferentes espacios del cantón, así como actividades de cine, conferencias y conversatorios sobre cultura popular y rescate de identidad.
  • Viernes 7 de 6 pm a 10 pm. Sábado y domingo de 9 am a 10 pm
  • Lugar: Plaza Central – San Pablo de Heredia, frente a la Iglesia Católica

Algunas actividades a realizar

  • Baile folclórico
  • Baile popular
  • Mascaradas
  • Música Latinoamericana
  • Música folclórica costarricense
  • Exhibición de diseño costarricense
  • Exhibición de artesanía costarricense
  • Exposición de artistas visuales (escultura / dibujo)
  • Biblioteca ambulante
  • Espectáculo de danza y teatro

Puede constatarse que es un evento típicamente cultural, cuya trascendencia amerita la declaratoria que solicitamos. Por ello, declaramos que en el mismo, por ser impulsado por formar parte del plan de trabajo de una organización de desarrollo comunal no es, pues lo prohíbe la legislación que nos rige (ley 3859 y su reglamento) actividad de tipo religioso o confesional de ninguna índole, ni político-partidista; tampoco se propiciará durante el mismo, la venta y consumo de licores ni otros tipos de drogas legales o ilegales; tampoco se hará en celebración o festejo patronal de ninguna índole.

Gestiones formales realizadas.

El presupuesto estimado a la fecha supera los 15 millones de colones, por contratación de servicios, gestiones diversas y alquiler de equipos; contemplando que ningún artista ha cobrado su presentación o gestionado honorarios por su participación en el Festival.

La gestión de permisos ha sido cumplida, el Concejo Municipal, el Ministerio de Seguridad Pública, la Cruz Roja y solo falta una formalidades para que el Ministerio de Salud nos extienda el certificado.

 

ANTECEDENTES.

El cantón de San Pablo cuenta con una muy buena infraestructura cultural la cual ha venido construyendo en los últimos 15 años. Esto ha permitido que en ese periodo se hayan presentado en el Cantón espectáculos de buen nivel, tanto musicales, como dancísticos nacionales e internacionales; de igual forma obras de teatro y exposiciones plásticas de pintores, escultores y fotógrafos. En muchas de estas actividades la UCA- San Pablo ha sido coadyuvante, patrocinadora, motivadora o promotora, tanto con recursos materiales como con el aporte humano profesional artístico-cultural.

Consecuencia de este ambiente creado por la población y las autoridades locales que en este periodo en este Cantón se haya desarrollado una Escuela de Música, iniciada como un proyecto experimental privado con apoyo municipal. Ahora, con más de 200 estudiantes cuenta la Escuela Municipal de Música de San Pablo con el respaldo del SINEM y tiene buenos grupos musicales representativos.

OBJETIVOS

  1. Propiciar la superación de las brechas educativo culturales de la población pableña, el rescate y la búsqueda de sentidos de identidad cultural y la promoción del buen espectáculo recreativo, tanto artístico, como deportivo.
  2. Crear, en poblaciones dormitorio y en espacios de tránsito, un espacio de encuentro cultural, de disfrute del espectáculo de calidad que impacten la sociedad pableña inicialmente y extender su alcance a la población de los otros cantones heredianos y del resto del Área Metropolitana.
  3. Convertir la ciudad de San Pablo en un centro de gestión, proyección, promoción y difusión cultural para los cantones circunvecinos de la Provincia de Heredia.

Programa Facebook

Mal de la modernidad: la censura económica

El caricaturista francés Julien Berjeaut, conocido como JUL, quién en su momento trabajó para Charlie Hebdo medio de comunicación francés, que vivió un sonado ataque terrorista donde fallecieron 11 personas y otras 11 resultaron heridas visitó nuestro país.

De este modo, tuve la oportunidad de entrevistarlo  y hablar de temas variados, pero potentes en el contexto Europeo. A continuación destaco algunas de las reflexiones más valiosas de nuestra conversación.

Todo lo expresado en las siguientes líneas son palabras textuales  y traducidas del francés al español por el profesor Julián González catedrático de la Universidad de Costa Rica (UCR). Los subtítulos los he realizado para darle un formato más cercano al lector.

El drama del atentado terrorista

“Hace tiempo que no estoy vinculado a Charlie Hebdo. Hace años que no publico en el periódico. Es cierto que conocía bien a las personas que fueron atacadas, porque ocurrió en febrero y provocó un drama entre toda la comunidad de periodistas y dibujantes”.

Nueva era de la libertad de expresión

“Pero en lo que respecta a la libertad de expresión, tengo la impresión de que en Francia hemos entrado en una nueva era, en un periodo un poquito posmoderno, ya que contamos con Internet y cuando uno publica un dibujo uno no se dirige solamente a los lectores de un periódico en particular que van a los puestos a comprarlo, para ver sus costumbres, sus referencias, sino que ahora un dibujo va a Internet y se dirige al mundo entero.

Yo diría sí, es complicado, son las mismas referencias, pero ellos no tienen los mismos antecedentes y yo comprendo bien que cuando uno viene de una cultura diferente, de una religión diferente, de un país diferente, uno no tiene los mismos valores. Es natural.

Sin embargo, cuando uno escribe como artista, como periodista, como dibujante en un periódico en particular, no puede por lo tanto evitar decir las cosas cuando se dirige a un público dado. Ese es el problema y todavía no hay una respuesta.

¿Cómo hacer entonces para respetar efectivamente los contextos en la época de Internet y en una época en la que finalmente cada individuo cada habitante del planeta tiene algo que decir sobre el arte, sobre los artistas, sobre los dibujos?

De hechos, he pensado en la manera en que la globalización podría afectar el trabajo de los dibujantes porque de repente ya uno se dirigía a todo el mundo al mismo tiempo. Sin embargo, esto no impide que el contexto local y el tipo de historia, la línea editorial de un periódico permanezcan, y lo que hace que yo trabaje para medios muy variados, conservadores, de izquierda y en general porque ya tengo una carrera, un trabajo, una experiencia, yo considere que cuando un periódico, un medio, me pidan como dibujante trabajar para ellos, ellos mismos saben mi tipo de humor, mi tipo de trabajo, y deben asumir el hecho de solicitarme un trabajo para ellos.

Yo no creo que deba adaptarme a la línea editorial de un periódico, pero sé que no debo forzosamente hacer las mismas cosas en tal periódico, y es por ello que hay colaboraciones que a veces no acepto hacer, porque justamente considero que tengo una libertad editorial y voy a conservarla porque forma parte de mi beneficio de autor”.

Cambios en Francia

“Es difícil hablar en nombre de los demás, pero es cierto que la atmósfera es diferente en Francia y en los medios. En el fondo uno sabe que son los temas religiosos en particular los que repentinamente son más difíciles de tratar. Y también es cierto que hay un pacto importante. Entonces, en lo que respecta a las censuras, me imagino que la gente reflexiona más y, en todo caso, sabe que puede haber consecuencias. Así, pues, creo que sería deshonesto negar que hoy la presión es tal que uno no se adapta a ella. Sí, hay un fenómeno, un problema en estas censuras que existen actualmente, incluso si estas pudieron haber existido desde antes son más fuertes ahora”.

Cierre de Charlie y censuras (consecuencias)

“En realidad, yo no puedo hablar por Charlie Hebdo, no formo parte del periódico, pero es cierto que un sector conservador del exterior de cierta manera hace ver que hay una crisis en Charlie Hebdo a partir de todo lo que pasó, porque es traumático. Sí, porque de repente un pequeño periódico francés se convirtió ante la mirada del mundo entero en un símbolo.

De esta manera, es difícil para un periódico continuar viviendo, sobre todo para un medio satírico, con esas presiones. Luego, no se sabe lo que va a pasar; en realidad solo somos observadores un poco incrédulos, algo asombrados finalmente por los acontecimientos que se precipitaron desde el año pasado”.

Crítica a los políticos, pero a las ¿marcas?

“De hecho, en Francia no hay tanta censura política; uno puede criticar realmente a los políticos en todos los niveles. Pero efectivamente, cuando uno habla de marcas, de las grandes empresas, súbitamente aparecen ejércitos de juristas que llevan a cabo procesos, que escriben cartas a los periódicos.

Entonces a veces hay verdaderos procesos que cuestan mucho dinero, que no ayudan en nada y finalmente perjudican los periódicos. Es cuando se da la censura indirecta, la cual ocurre cuando los periódicos y las marcas retiran sus presupuestos publicitarios de los periódicos que los necesitan. Se da una crisis de la prensa para financiarse ya que necesita esos anuncios publicitarios, y cuando un gran grupo decide retirar sus anuncios puede hacer desaparecer en periódico de forma económica. Así que hay una forma de censura económica y esta es un mal de la modernidad”.

Poder de la fama

“Sí, creo que cuanta más notoriedad tenga uno como artista, como autor, se tiene poder en cierta forma y entonces hay que tener también una relación de fuerza. Disfrutar de este poder es poder decir que, por ejemplo, una marca tenía ventaja en perder al mostrar en público una controversia.

Si por casualidad yo hago un dibujo a propósito de Mac Donald, ¿Mac Donald pierde debido a mi dibujo si me entabla un proceso judicial o algo por el estilo? En efecto su imagen estaría en peligro, porque entonces la gente dice que son malvados porque atacan a un artista y pierden más porque su marca es criticada. Así, cuanto más uno cambie, cuanto más se es popular, más poder tiene uno contra las marcas y, finalmente, son los pequeños dibujantes, los artistas, los medios pequeños los que sufren más, ya que los grandes medios tienen al menos más influencias para luchar contra las empresas”.

Libertad de expresión no se pueda generalizar

“Creo que no hay reglas generales y se me es difícil hablar de la libertad de expresión en general. Cualquiera que haya estudiado un poco la historia o la antropología sabe bien que cada cultura en un tiempo dado tiene sus valores y su relación de fuerza con respecto a la libertad de expresión.

Esto cambia de década en década, de continente en continente, de país en país. Pienso que cada vez que uno habla de la libertad de expresión uno reflexiona sobre algún caso en particular: ese dibujo, ese artículo, esa película, qué quiere decir, quien lo escribió, quién la realizó respectivamente, y quiénes son los que se oponen. Y es en ese momento cuando uno puede analizar y tener una reflexión. No hay que atenerse a las generalidades. Si hay que ser bastante preciso, es realmente la única consideración que uno pueda tener que haga verdaderamente el cambio”.

NOTA: JUL visitó Costa Rica en una actividad organizada por la Cátedra Wilhem y Alexander von Humboldt, el Centro de Investigación en Comunicación (Cicom) y el área de Periodismo de la Escuela de Comunicación de la Universidad de Costa Rica.

Obsequio de JUL para Marlon Mora.

Obsequio de JUL para Marlon Mora.

“Corro porque Jesús recompensará mi esfuerzo”

Crónica Romería 1 de agosto 2015

“Corro porque Jesús recompensará mi esfuerzo”

Por: Gustavo Rodríguez / Roberto Blanco.

  • Entre el milagro esperado y el cuerpo ejercitado

8:00 am: En el punto de arranque, como sí se tratara de una carrera para alcanzar la meta esperada y adentrarnos en una de las tradiciones religiosas más concurridas de Costa Rica. Nuestro destino, fue la Basílica de los Ángeles en el Centro de Cartago. Nuestro objetivo: Conocer la perspectiva cotidiana, cultural y simbólica de los feligreses hacia esta celebración de cada 2 de agosto.

No obstante, existió un interés significativo en conocer y relatar las conexiones de la creencia religiosa y la práctica del deporte como una actividad para mantener la salud óptima para el cuerpo. Llegamos a nuestro destino alrededor de las 9:00 de la mañana. Al llegar al lugar pudimos categorizar a diversos tipos de personas. Desde aquellos que la realizan como un verdadero acto de fe y por otro lado, aquellos que la realizan de forma recreativa. Luego de examinar etnográficamente el lugar, decidimos entablar conversaciones con algunos de los romeros.

Varias de estas conversaciones giraron en torno a promesas, milagros y favores concebidos para con la Virgen de los Ángeles. Las promesas evidenciaron un estrecho vínculo para agradecer algunos milagros concebidos. Siempre se resaltan milagros vinculados con problemas de salud, disputas familiares, drogadicción, trabajo, y hasta como nos comentó una creyente: “hacerme el favor de salvarme la vida en un accidente de carro a mí y a mi familia”.

Conforme fuimos recorriendo “el lugar sagrado” nos encontramos con una larga fila para poder acceder al “agua bendita”. Sobre esta situación hubo un aspecto que nos llamó la atención. El “agua bendita” se convierte en una actividad de tipo comercial para beneficios de la parroquia.

Logramos observar botellas a 500 colones en las diversas tiendas junto con artículos como rosarios, brazaletes, broches y otros recuerdos o artesanías de la Virgen. Siguiendo el recorrido hubo un elemento que nos llamó la atención; también la historia se ha logrado comercializar con frases concurrentes que invitan a la población a realizar tours en la basílica. Se preguntará usted lector cual es la frase, pues aquí se la presentamos: “Viva la fuerza de la historia”.

Pero ahora sí a lo que vinimos ¿Existe un vínculo entre la actividad o culto religioso a la Virgen de los Ángeles y el deporte como práctica física? Creemos que el haber encontrado a un romero con una camiseta deportiva con el lema “Corro porque Jesús recompensará mi esfuerzo”, que lleva el título de esta crónica, puede dar mucho de qué hablar.

Por un lado algunos solo realizan actividad física mientras que otros la relacionan con la fe. Con algunos grupos de ciclistas y atletas se pudo percibir una relación vinculada con lo establecido por el autor Xavier Pujadas cuando indica que el deporte se puede concebir con una mera actividad física que requiere de una serie de entrenamientos pautados por una serie de normas.

Observamos a un grupo de personas que practican el atletismo. Con ellos se logró percibir una actitud en base a una serie de normas deportivas que se tenían que cumplir. Por otra parte, con otras personas distinguimos como la fe puede trascender otras latitudes, como mencionaron algunos “la unión hace la fuerza”. Sobre esta situación vale la pena destacar lo estudiado Carmen Mercado quien menciona que en el deporte se pueden percibir fuerzas mágicas o divinas que generan una serie de estados emocionales. En tal sentido, los deportistas buscan ese estado trascendente de éxtasis, que en este caso es llegar a la meta final como lo es la Basílica.

Asimismo, con las manifestaciones deportivas observadas, se puede concluir como menciona Pujadas, que efectivamente el deporte sobrepasa los límites de una actividad física y se estructura como una construcción social que puede llegar a expresar sentimientos que en este caso van de la mano con la fe, estados de ánimo, cuestiones morales y percepciones del mundo.

Nos despedimos de la negrita al ser las 11:30 am. Con esto nos queda claro que la religión puede ser el “hidratante” más efectivo si a usted le gustaría caminar de Uvita (Provincia de Limón) hasta Cartago. Eso sí, recuerde hacer buen un estiramiento antes de tomar esa decisión.

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Fotografía Roberto Blanco y Gustavo Rodríguez.

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Fotografía Roberto Blanco y Gustavo Rodríguez.

Periodismo del bueno

Entrevista: Tomás Zamora

Como parte de un trabajo especial para Primera Plana del Colegio de Periodistas y Profesionales en Comunicación hemos venido preparando junto al profesional en producción audiovisual Ronald Díaz una serie de entrevistas a personalidades del periodismo nacional e internacional.

En esta ocasión hablamos con el periodista y maestro de muchas generaciones Tomás Zamora: hombre comprometido con la noticia veraz y hacedor de reportajes impactantes en diferentes medios de comunicación de prensa escrita, radiofónica y televisiva.

Su última experiencia fue una de las potentes de la radio actual costarricense cuando toda una audiencia se manifestó en redes por el cierre de ADN.

Les comparto una entrevista importante para el periodismo y valiosa en sus  palabras desde la experiencia de un profesional de la calle: forjado de la mano de los mejores periodistas y en especial por su amor para el trabajo más lindo del mundo.

 

 

Humanismo en tierra fértil: el gran reto de la novedad ansiada

Mucho se habla de un nuevo humanismo y en ocasiones he visto el deseo de vociferarlo por algunos. Hoy quise animarme a poner en la mesa  la necesidad de plantearse ese concepto desde el epicentro y la razón de ser de la universidad: la juventudes y los estudiantes.

Por eso la importancia pedagógica de ese nuevo humanismo desde su concepción, que sería una hibridación entre ciencias y letras. En lo que concierne a la filosofía este debería estar atento no solo a la ciencia, sino más bien a un pensamiento de corrientes vivas, que trabajen en red por el bien común. Un concepto menos encerrado en un departamento académico profesional sino producto de la retroalimentación y la conversación sostenida entre unos y otros; donde “los otros” –Augé– son primordiales.

Hago mías las palabras de una feminista como Ana Lucía Faerron que nos recordó, recientemente, que un humanismo debería comenzar por una cura de modestia, y quizá hasta alejarse de la arrogancia que le antecede desde una visión clasista y sin interacción o unión de otros saberes.

Debemos abogar por una concepción compatible con los derechos humanos sin caer en el oscurantismo -planteado por Sokal y Bricmont en “Imposturas intelectuales”-. No debemos caer en discursos reciclados que utilicen el lenguaje científico en contextos que no le sean correspondientes.

En todo esto la edad planetaria nos pone en tiempos donde los saberes comuniquen sin disminuirse unos a otros: esa es la llamada “transdisciplinariedad” de Edgar Morin, que de la mano del pensamiento complejo hace suya una comunicación entre las disciplinas.

¿Complejo: ese diálogo? Pues depende de cada uno. En una entrevista a Ignacio Ramonet, director de Le Monde diplomatique en español, me dio una respuesta a esta encrucijada desde lo planteado en su texto del “Quinto poder” donde nos llama a todos a funcionar en red dejando de lado la enciclopedia andante por la solidaridad comunicativa y la flexibilidad para unirnos en disciplinas por la condición humana: una exigencia de nuestro tiempo, pero también una responsabilidad de cada docente si quiere presumirse de humanista.

Proyectos ciudadanos que involucren al estudiantado, investigación que haga historia pública, extensión de la mano “del construir juntos”, clases que todos los días le demuestren al estudiantado la alegría de la pedagogía de la esperanza –Freire– y un respeto por la vulnerabilidad de lo diferente tal vez ayude hacia esa ruta que tanto aboga por un nuevo humanismo posible.

De lo contrario, seguiremos haciendo castillos inmensos de conceptos estériles sin consecuencia, sin dejar ese sello característico que lograron los grandes humanistas -el maestro, el abuelo, el vecino, el amigo- de nuestras vidas: la verdadera enseñanza.

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En una clase de Imagen Periodística en el Centro de Estudios Generales de la Universidad Nacional: visita Canal 7.

Todo lo hacemos por nuestros hijos

Matías Mora es un niño aficionado al fútbol como muchos a su edad, pero con un valor adicional e intenso, que trataré de explicar en esta pequeña publicación.

El mundial en Brasil le marcó su vida recuerdo cuando Costa Rica clasificó a cuartos de final ganándole por penales a Grecia: ese día lloré y él me acompañó; en ese lapso nunca me preguntó por qué me salían lágrimas sin parar: solo fue solidario y celebró a grito pelado.

Para cerrar corrió conmigo a la entrada de casa a agitar la bandera tricolor y coreaba en familia nombres de jugadores con vítores de guerra futbolera. Ese día no fuimos a la Fuente de la Hispanidad, pero fue memorable y terminamos sin voz.

Casi nunca me atrevo a hablar de mi vida personal y lo hago porque detrás de esta pasión por el fútbol hay un sentimiento verdadero lleno de respeto y admiración por esas personalidades que lograron hacer historia en el Sur. Matías sabe más de fútbol que yo y en ocasiones lo he visto ver seis partidos al hilo un domingo: le gusta y sabe que es el “fair play”.

Hace muy poco por un asunto profesional estuve en España y la primera encomienda de Mati como le decimos en casa fue: “Yo quiero un autógrafo de Keylor Navas”.

Mi estadía en Sevilla me impedía moverme a la Capital española donde juega el portero de la Selección Nacional con el Real Madrid. Luego de una serie de conexiones entre amigos y colegas terminé en una calle esperando al “porterazo” como le dice mi Mati. La encargada de confeccionar el saludo a miles de kilómetros de distancia sería la mami de la casa; también la que lo empuja a hacer tareas escolares, ser responsable y disfrutar de ese idilio por el balón de fútbol.

La cita con Navas

El viaje lo hice en un taxi, me vestí con la camisa tricolor confieso que ese día hacía frío así que necesité de una cuota adicional de valentía para esperar en la acera la ansiada firma de puño y letra del “crack” nacional.

Aunque google maps me indicaba donde era la cita fue un cartero que pasó, quién me confirmó que no debía moverme de aquel lugar.

Llegué con casi una hora de antelación y llevaba una cantidad de tiliches para que me firmara el cancerbero nacional. Yo estaba más nervioso que mis padres quienes me acompañaron en esa iniciativa para solidarizarse con el tremendo reto de coincidir con un tico histórico para nuestro país.

Al dar la hora exacta -dos de la tarde-, la ansiedad me estaba matando, menos de quince minutos después llegó Keylor Navas sencillo como lo conocíamos antes de llegar a uno de los clubes más famosos del mundo.

En cuestión de segundos se parqueó, se disculpó por los minutos de retraso y nos atendió con una humildad, que nunca voy a olvidar. Debo decir que ese día lo hubiese esperado toda la tarde: esas son las cosas que uno hace por los hijos.

En el acto le mostré un mensaje, que Matías mismo había pedido hacerle al portero nacional. Aunque, tal vez lo mejor de la tarde sería el mensaje de vuelta.

Mientras nosotros hacíamos banquete de autógrafos tuve que hacer de fotógrafo improvisado porque la admiración de unos transeúntes no aguantó y solicitaron mis poderes periodísticos para hacerles la  más potente remembranza.

Mati está muy feliz con su mensaje.

Les dejo las palabras de boca de los protagonistas de mi historia.

Estoy seguro Keylor Navas seguirá alcanzando metas; su vida tiene una estrella y quienes hemos estado junto a él unos segundos lo sabemos.  Gracias campeón.

Keylor Navas saluda a mi Mati